虚空粉碎图

一片光辉周法界，双忘寂净最灵虚。 虚空朗照天心耀，海水澄清潭月溶。 圆陀陀，光灼灼， 净倮倮，赤洒洒。 日月虽明难比其光，乾坤虽大难笼其体。 形神俱妙，与道合真。 儒名义精仁熟，不知之神；释名最上一乘，涅盘大觉； 道名七返九还，金液大丹；总名无声无臭，清净法身。 本来面目，圆觉真性。 阴阳混化，性命皆了。 不生不灭，无去无来。 一性圆明，亘古不坏。 云散碧空山色净，慧归禅定月轮孤。 虚空粉碎口诀 圣人云：“身外有身，未为奇特；虚空粉碎，方为全真。”故邵康节曰：“圣人与太虚同体，与天地同用。” 今人求义不得，乃臆之曰：“体太虚之体以为体，用天地之用以为用。”此言大似隔窗窥日，不过见其光影而已。若言体太虚之体以为体，便是有个太虚在，而着于体矣，何以能太虚也？若言用天地之用以为用，便是有个天地，在而着于用矣，何以能天地也？ 然而太虚其知有体乎？其不知有体乎？然而天地其知有用乎？其不知有用乎？盖太虚不知有体，而天地之用在于太虚之体耳；夫天地不知有用，而太虚之体在于天地之用耳。抑体其所体者，即体其所用也；且用其所用者，即用其所体也。乃至于粉碎虚空，方为了当，何以故？盖本体本虚空也，若着虚空相，便非本体也，所以云：“盖虚空本粉碎也，若着粉碎心，便不虚空也。”故不知有虚空，然后方可以言太虚天地之本体也；故不知有粉碎，然后方可以言太虚天地之虚空也。究竟到此，已曾窥破虚空之本体，但未得安本体于虚空中…