炼己还虚图

诗曰： 心如明镜连天净，性似寒潭止水同， 十二时中常觉照，休教昧了主人翁。 千古一心，万古一道， 心源性海，直指心源。 三点如星样，横钩似月斜。 变毛从此出，作佛也由他。 丹田元海 灵台湛湛似氷壶，只许元神在里居， 若向此中留一物，岂能证道合清虚。 炼己最初口诀 余曰：自古千圣万真之修道，必须炼己还虚之切要。夫己者，即本来之虚灵，是心中之元神。动者为真意，静者为真性。当未炼己之先时者，每被万事情欲之所劳，而为日用识神之当权，牵连眼耳鼻舌身意之同用，入于色声香味触法之熟境。若不先为勤炼，而其熟境难忘，神驰炁散，焉夺造化？欲炼精者，不得其精住；欲炼炁者，不得其炁来。药当生时，不辨其为时；候须炼终，不到其为终。药之将得，从己念而复失；炁之清真，从己念不清真。神要定静，而不定静；基要筑成，而无筑成。或遇喜惧，而即喜惧；或遇疑信，而即疑信。皆因未炼己之故也。古云：“未炼还丹先炼性，未修大药先修心”，又云：“不合虚无不得仙，能到虚无可炼丹”，即此义也。然必要炼己还虚之功纯熟者，则临时用功神意之有主宰也。 夫炼己之法，即观照本心，而心不为识神之所劳，而身不为物欲之所牵，万缘不挂，一尘不染，常教朗月耀明，每向定中慧照。时时保得此，七情未发之中；时时全得此，八识未染之体。外息诸缘，内绝诸妄，含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，一念不起。使眼耳鼻舌身之五识，各返其根，则精神魂魄意之五灵，各安其位…