修道全指批注

序者论 首句之言是全书之主脑，但下四句是全书之总纲，第六七句是全书之总目。以下所序人仙、地仙、天仙等逐节口诀之次第，细论条目工夫也。 性命论 且性者，神也；而命者，炁也。双修者，即修身中神炁合一也。故冲虚子曰：“仙道简易，只是神炁二者而已。” 鼎炉论 盖鼎炉至真者，则其名不一也。或言丹田为鼎炉者，炼己待时而至精生向外拱关，用意摄回，仍归丹田，使风吹火，炼精化炁，融暖熏蒸，则机自息，此调药时之鼎炉也。或言首腹为鼎炉者，当周天时，乾首坤腹，从坤炉起采取，进火逆升三关，而至乾鼎烹炼；退符仍至坤炉温养沐浴，此炼药时之鼎炉也。或言炁为鼎炉者，神在炁中，烹炼其炁，炁则为炉，神则为火也。或言神为鼎炉者，炁在神中，禁止其炁，神则为鼎，炁则为药也。此言身中外内鼎炉，有神炁则有鼎炉，无神炁则无鼎炉。今详言之，以明学者，不为外物之作误也。 大药论 且大药发生之消息，目吐金光，耳生风声，两肾汤煎，膀胱火热，腹内如烈风之吼，脐间如震雷之声，为地雷震动，天根发现。古仙所喻曰地涌金莲，曰天女献花，如红日，如火珠，即大药之象也。 养胎论 养胎者，炼气化神之喻，非是有胎而可养也。初养胎时，且如无呼吸而如有呼吸，若胎将产时，生灭之相尚在，出入之迹犹存，其名二乘，又名如来。谓息如理而来，如理而去。《华严经》云：“如来天仙道，微妙难可知。”燃灯佛云：“诸行无常，是生灭法也。”入涅槃而未是证，由此而渐起，又称为渐法，仙家为…