胎足出神图

身外有身名佛相，念灵无念即菩提。 闪闪白毫端里涌出无相实相之金身， 炎炎舍利光中普现三千大千之世界。 佛因半偈舍全身，高证巍巍万德尊。 了得涅盘正法眼，金刚不坏体长存。 见身无佛是佛身，了心如空是佛空。 了得身心虚空体，斯人与佛无殊同。 千叶莲花由炁化，百光景耀假神凝。 胎足出神口诀 且论胎圆炁足之时，必有天花乱堕之候。此为出神之景至，则当调神之出壳。 天花乱堕者，静定时候，泥丸宫内，白毫相中，或放黄白之光辉，犹如雪花之雰霏，此谓胎足之出景，则当调神之出壳。若景至而不出，是为之守尸鬼，则不超脱，难入圣界，亦无神通之智慧，即无变化之愚夫。未到大定，无出定景，若是妄出，则入魔道矣。 即当移念于顶门上，而神光随念之所出，即离凡体于三五尺。而真性随入之光中，一意不散，慎勿乎惊恐，一切莫认，防魔乎侵挠。 盖初出神之景时，而有外魔之侵挠，或化诸佛之来诱，而言祸福与异事；或化奇景之胜地。切莫对答乎认真，又是平日之识神，从心所欲之随现。古云：“道高一尺，魔高一丈”，合此义也。 团聚神光，满如月轮，随性收摄，归于上田。惟神寂照通于中下之二田，相与混融化成虚空之大境。则谓存养之全体，又为乳哺之首务。仍用沐浴之原功，须养一七之再出。一轮金光，本身所有之灵物，收摄归宫，是为化形之妙本。 按《直论》中吉王太和所问：“神已纯全，胎已圆满，必不可久留于胎，则宜用迁至上田，以加三年乳哺之法，则有全体大用之功，义旨…