九载面壁图

神火化形空色相，性光返照复元真。 心印悬空月影净，筏舟到岸日光融。 盖面壁者，即真空炼形之法，将前所化阳神，摄归性海复炼；而其所发阳光，收回身内运转。譬与运瓮相似，若身处于瓮内，焉能运之？必身处于瓮外，即能运之。而身处于瓮外者，即释氏所谓“外其身而虚空之”是也。故老子云：“外其身而身修，忘其形而形存。”薛道光曰：“若人空此幻化身，亲授圣师真轨则。”张全一曰：“太虚是我，先空其身。其身既空，天地亦空。天地既空，太虚亦空。空无所空，乃是真空。”《清静经》曰：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形。”形无其形者，身空也；心无其心者，心空也。心空无碍，则神愈炼而愈灵；身空无碍，则形愈炼而愈清。直炼到形与神而相涵，身与心而为一，方才是形神俱妙，而与道合真者也。古仙曰：“形以道全，命以术延。” 此术是窃无涯之元炁，续有限之形躯。无涯之元炁，是先天地阳阴长生真精，灵父圣母之炁也；有限之形躯，是后天地阳阴短促浊精，凡父凡母之气也。故以真父母之炁，变化凡父母之身，为纯阳真经之形，则与天地寿之同也。 按孙陀罗尊者云：“世尊教我，观鼻端白。我初谛观，经三七日，见鼻中气，出入如烟，身心内明，圆洞世界，遍我虚净，犹如琉璃。烟相渐消，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息，化为光明，照十方界，得阿罗汉。”普照佛心曰：“鼻端有白我其观，却叹人从瓮里出。最上一乘含蓄远，妙从玄窍觅天宽。” 且元晦曰：“鼻端有白，我其观之。…