离合真邪论篇第二十七

（此篇文献的录音仅限于答疑，其他内容据《黄帝内经章句索引》整理） 篇解：“真”即真气，“邪”即邪气，真气足以保护人体，邪气足以危害人体。故真气与邪气，只能使之相离，而不能使之相合。真气强，足以抗御邪气甚或祛除邪气，则真邪相离；真气弱，邪气便会趁虚而入，真气不能抗拒之，势必邪合于真而致病。故针刺之道，贵在扶真祛邪，尤贵在及早祛之，使邪即可离去人体以保全真气，全篇的主要精神在此，故名之曰“离合真邪论”。全篇可分作三节。 第一节 呼吸补泻的应用 【原文】黄帝问曰：余闻《九针》九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右，有余不足，补泻于荥输，余知之矣。此皆营卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故，候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。帝曰：不足者…