第十章·管子之教育

管子之教育方针，专以整齐一国之民为主，前第七章第六节所称述者皆是也。军事教育，又其重要之一精神，于第十三章别论之。此所论者其分科教育之法也。教育事业，全责诸地方官吏，前第八章所引《小匡篇》之文是也。《小匡篇》又云： 桓公日：“定民之居，成民之事，奈何？”管子对日：“士农工商四民者，国之石民也，不可使杂处。杂处则其言哤，其事乱。是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。今夫士，群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟，旦夕从事于此，以教其子弟。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是故士之子常为士。今夫农群萃而州处，审其四时，权节具备其械器用，比耒(lěi)耜(sì)谷芨(jī)，及寒，击槁(gǎo)除田，以待时。乃耕,深耕均种疾耰(yōu)，先雨芸褥，以待时雨。时雨既至，挟 其枪刈耨鎛，以旦暮从事於田墅，脱衣就功。首戴茅蒲，身服襏襫，沾体涂足，暴其发肤，尽其四支之力，以从事於田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而颉焉；是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能；是故农之子常为农，朴野而不慝，其秀才之能为士者 ，则足赖也。故以耕则多粟，以仕则多贤，是以圣王敬畏戚农。今夫工群萃而州处，相良 材，审其四时，辨其功苦，权节其用，论比计，制断器，尚完利，相语以事，相示以功，相陈以巧，相高以知事…