第四章·管子之爱国心及其返国

世俗论者，往往以忠君爱国二事，相提并论，非知本之言也。夫君与国截然本为二物，君而为爱国之君也，则吾固当推爱国之 爱以爱之；而不然者，二者不可得兼，先国而后君焉。此天地之大经，百世侯圣人而不惑者也。泰西之英雄，殆莫不知此义。若我称中国之英雄，其知之极明，而行之极断者，其惟管子乎？吾于其初定谋时见之，吾于其将返国时见之。 当管、鲍、召三人之议奉傅问题也，管子与召忽，盖已豫定其死生去就矣。《大匡篇》记之曰： 召忽日：“百岁之后，吾君卜世，犯吾君命，而废吾所立，夺吾纠也。虽得天下，吾不生也。”管仲日：“夷吾之为君臣也，将承君命奉社程以持宗庙，岂死一纠哉？夷吾之所死者，社程破，宗庙灭，祭祀绝，则夷吾死之。非此三者，则夷吾生。夷吾生则齐国利，夷吾死则齐国不利。” 嘻，读此言，何其自信力之坚强若是耶？何其论理学之分明若是耶？管子非好为不忠于纠也，彼其审之极熟，知以纠与齐国较，纠极小而齐国极大，纠极轻而齐国极重也，管子者，齐国之公人，非公子纠之私人也。孔子曰：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”经大圣之论定，而后世有疑于管子此举者，可以涣然冰释矣。 （《大匡篇》）鲁伐齐纳子纠，桓公自首先入，战于乾时，管仲射桓公中钩。鲁师败绩，桓公践位，于是劫鲁使杀公子纠。桓公问于鲍叔日：“将何以定社稷？”鲍叔日：“得管仲与召忽，则社稷定矣。”公日：“夷吾与召忽，吾贼也。”鲍叔乃告公其故图。公日：“然…