论龚自珍思想

（一） 恩格斯说，但丁在欧洲是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”(1)。在中国历史上，龚自珍也恰是这样一个“最后”和“最初”转折时代的著名思想家、文学家、诗人。 龚自珍，字璱人，号定盦，又名巩祚。一七九二年（乾隆五十七年）生于浙江仁和（今杭州）一个读书做官的地主阶级家庭，是从科举考试中滚过来的，中了进士，多年任内阁中书、礼部主事的小官，受清朝统治者的冷遇，死于鸦片战争爆发第二年的一八四一年（道光二十一年）。在他活着的五十年间，正是中国封建社会急剧解体、走向半殖民地半封建社会的开始。他的绝大部分年岁虽然是在近代开始以前度过的，但他的愤激辛辣的诗文，不只是过去的挽歌，重要的意义还在于指向将来。 龚自珍从早年到晚年，随着视野所及，探索所得，将他的精力和才华，锤炼为三百多篇散文和近八百首诗词。这些文章和诗词，过去印过许多不同的本子。一九五九年，中华书局经过整理、校订、标点，印行了比较完善的《龚自珍全集》。嗣后上海人民出版社又把它重印出来。 《全集》按文章体裁和各体诗编年，分为十一辑，涉及的范围虽较广泛，也颇庞杂，但有一个基本趋向，那就是有人在鸦片战争后评述的：“近数十年来，士大夫诵史鉴，考掌故，慷慨论天下事，其风气实定公开之。”开什么“风气”？即他围绕着当时的政治、社会发挥议论，“慷慨论天下事”，尖锐地否定了乾隆、嘉庆以来极为流行的脱离政治的考据学和苍白无力的桐城派古文…