第十四节 隋及初唐佛教之盛况 佛道之争

佛教在华之势力，六朝时渐臻稳固，至初唐而发展达于峰顶。 隋文性佞佛，即位之初，普诏天下，任听出家，仍令计口出钱，营造经像，京、并、相、洛等大都会，官为写经置寺内，举国从风而靡，民间佛经，多于六经数十百倍。（《隋书》三五）开皇二十年，诏沙门、道士坏佛像、天尊，百姓坏岳渎神像，皆以恶逆论。（同上二五）仁寿元年六月，又诏遣沙门三十人，各带散官一人及熏陆香一百廿斤，分途送舍利（šarira，relic）于三十州寺内起塔（stupa）。当州僧多者三百六十人，次二百四十，次一百二十，为朕、皇后、太子广以迄一切民庶，各七日行道，限十月十五日同下入石函，总管刺史以下，县尉以上，自非军机，停常务七日，专检校行道等事（《广弘明集》一九。现知之州，有雍、岐、泾、秦、华、同、蒲、并、定、相、郑、嵩、亳、汝、泰、青、牟、随、襄、杨、蒋、吴、苏、衡、桂、番、交、益、廓、瓜、虢等）。二年正月，复以所余舍利，分布于五十一州，依上年同样起塔（现知者有四十三州，可参《法苑珠林》）。炀帝居藩时，曾于扬州金城设千僧会受戒。（《广弘明集》三二）大业三年正月，诏州别请僧七日行道，仍总度一千人出家。（同上三五） 日人山畸宏以为隋文施行佛教治国之愚民政策，如此分析史实，似乎过于片面；文帝尚节俭，严刑法，从其本性来看，与推行佛教本存在着尖锐的矛盾，则必有更大之势力足以统一之。秦始、汉武、梁武、唐太，下而宪、武二宗，比较是英明强干之…