第十七节 文字由骈俪变为散体

六朝常称无韵者为笔，有韵者为文（《文心雕龙》），今则统言之曰文。原夫两周金刻，散文、韵文各异其体，散文句法不拘字数，韵文则四言居多，散文之末，又可参入韵文（如宗周锺、叔弓镈、齐氏锺等）。在古经中，《易》之韵文常是卦辞，《左传》散、韵相杂者多是繇辞（皆即后世签语之类），此当别论。次之如屈原《卜居》，前后段都为散体，中间一段自“吾宁悃悃款款朴以忠乎”起，至“谁知吾之廉贞”止为韵文，又《渔父篇》之中间，插入韵文“举世皆浊”两句及“圣人不凝滞于物”八句，篇末之前，缀歌辞四句，其余起、收及中间都是散体。最显著者莫如《山海经·西山经》之一节，兹录全文如下： 又西北四百二十里曰峚山。其中多丹木，员叶而赤茎，黄花而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玉，玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳，瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光，五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨，君子服之，以御不祥。自峚山至于锺山四百六十里，其问尽泽也，是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。（峚音密。凡_表韵。） 此后《史记》、《汉书》之传及赞，其格局大致与金文相类。唐代传奇或于末段作结论，并附入别人韵文（如李公佐《南柯太守传》附李肇赞），又如白居易作《长恨歌》，陈鸿同时作《长恨传》，无非对先秦文字之模仿，且承袭初唐两人…