卷二十五 郊特牲第十一

[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名《郊特牲》者，以其记郊天用も犊之义，此故《别录》属《祭祀》 郊特牲而社稷大牢。天子?诸侯，诸侯膳用犊。诸侯?天子，天子赐之礼大牢。贵诚之义也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。（犊者，诚悫未有牝牡之情，是以小为贵也。孕，任子也，《易》曰：“妇孕不育。”○膳，市战反。犊音独。孕，馀证反。悫，苦角反。）大路繁缨一就，先路三就，次路五就。（此因小说，以少为贵者，《礼器》言“次路七就”，与此乖，字之误也。○繁，步干反。）郊血，大飨腥，三献?阎，一献孰。至敬不飨味而贵气臭也。（血、腥、?阎祭用气。○?阎，本又作?阎，夕廉反。）诸侯为宾，灌用郁鬯，灌用臭也。大飨尚?段?而已矣。（亦不飨味也。此大飨，飨诸侯也。○灌，本又作?，古唤反。?段，丁唤反。锻，脯加姜桂曰?段?。） [疏]“郊特”至“已矣”。○正义曰：此一节论少小及薄味为贵。各依文解之。既以郊祭名篇，先儒说郊，其义有二：案《圣证论》以天体无二，郊即圆丘，圆丘即郊。郑氏以为天有六天，丘、郊各异，今具载郑义。兼以王氏难郑氏，谓天有六天，天为至极之尊，其体?氐应是一。而郑氏以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一；论其五时生育之功，其别有五：以五配一，故为六天。据其在上之体谓之天，天为体称，故《说文》云：“天，颠也。”因其生育之功谓之帝，帝为德称也，故《毛诗传》云：“审谛如帝。”故《周礼·司服》云：“王祀昊天上帝，则大…