卷二十三 礼器第十

[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名为《礼器》者，以其记礼，使人成器之义也。故孔子谓子贡：‘汝，器也。’曰‘何器也’？曰‘瑚琏也’。此于《别录》属《制度》。” 礼器，是故大备。大备，盛德也。（礼器，言礼使人成器，如耒耜之为用也。“人情以为田”，“?礼以耕之”，此是也。大备，自耕至于食之而肥。）礼，释回，增美质，措则正，施则行。（释犹去也。回，邪辟也。质犹性也。措，置也。○错，七路反，本又作措，又厝，音同。去，起吕反。邪，似嗟反。辟，四亦反。）其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。（箭，筱也。端，本也。四物于天下最得气之本，或柔刃于外，或和泽于内，用此不变伤也。人之得礼，亦犹然也。○箭，节见反。筠，于贫反，郑云：“竹之青皮也。”贯，古乱反。柯，古何反。筱，西了反，徐音小。刃，而慎反。）故君子有礼，则外谐而内无怨。（人协服也。）故物无不怀仁，鬼神飨德。（怀，归也。） [疏]“礼器”至“飨德”。○正义曰：此一节论礼能使人成器，则于外物无不备。各依文解之。○“礼器”至“德也”。○言礼能使人成器，故云礼器也。既得成器，则于事无不足，故云“是故大备”也。身既成器，又能备足，则是盛德也。此“大备”者，则上《礼运》所云自“人情以为田”，“?礼以耕之”，至“食而弗肥”是也。○“礼释”至“则行”。○“礼，释回”，此以下用礼为器，以耕人情之事释去也。回，邪也。…