卷二十一 礼运第九

[疏]正义曰：按郑《目录》云：“名曰《礼运》者，以其记五帝茸荃相变易、阴阳转旋之道，此于《别录》属《通论》。”不以子游为篇目者，以曾子所问，事类既烦杂，不可以一理目篇；子游所问唯论礼之运转之事，故以《礼运》为标目耳。 昔者仲尼与于蜡宾，（蜡者，索也，岁十二月合聚万物而索飨之，亦祭宗庙，时孔子仕鲁，在助祭之中。○与音预。蜡，仕嫁反，祭名。夏曰“清祀”，殷曰“嘉平”，周曰“蜡”，秦曰“蜡”，《字林》作礻昔。索，所百反，）事毕，出游于观之上，喟然而叹。（观，阙也。孔子见鲁君于祭礼有不备，于此又睹象魏旧章之处，感而叹之。○观，古乱反，注同。喟，去位反，又苦怪反，《说文》云：“大息。”处，昌虑反，下“同处”同。）仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”（言偃，孔子弟子子游。）孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘末之逮也，而有志焉。”（大道，谓五帝时也。英，俊选之尤者。逮，及也，言不及见。志，谓识古文。不言鲁事，为其大切广言之。○逮音代，一音代计反。选，宣面反，下文皆同。为，于伪反，下文“为巳”皆同。） [疏]“昔者”至“而叹”。○正义曰：皇氏云：“从‘昔者仲尼’以下至于篇末，此为四段。自初至“是谓小康”为第一，明孔子为礼不行而致发叹。发叹所以最初者，凡说事必须因渐，故先发叹，后使弟子因而怪问，则因问以答也。又自‘言偃复问曰：如此乎礼之急’至‘天下国家，可得而正也’为第二，明须礼之急。…