卷五十五

钦定四库全书 钦定礼记义疏卷五十五 杂记下第二十一之一 正义方氏慤曰此篇固以所记不一为杂然有生必有死人道之正也死於外则变矣有乐必有忧人情之常也重有忧则变矣变则不一而杂记谓之杂者又在乎此故上篇诸侯行而死於馆为首自未没父丧而母死分为下篇之首 有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服 正义郑氏康成曰没犹竟也除服谓祥祭之服也卒事既祭反丧服服後死者之服 孔氏頴逹曰未没丧者为父丧小祥後大祥前未竟之时又遭母丧母既葬後值父应大祥除服以行祥事故云服其除服卒事谓父祥竟更还服母服也 方氏慤曰除服谓祥祭之服服其除服而後反丧服以示於前丧有终也 存异孔氏颖达曰若母未葬而值父二祥则不得服其祥服二祥之祭为吉未葬为凶故未忍凶时行吉礼 案下当父母之丧则除诸父昆弟之丧如除丧之服则当大丧亦为亲者除服也彼文不言葬则葬一耳父尊于母即母未葬亦无不得祥服之理如孔说则父反诸父昆弟之不若矣 总论孔氏颖达曰自此至父也明前後两服之中有变除之节此明先有父丧而後遭母死为父变除之节也 虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服 正义郑氏康成曰虽有亲之大丧犹为轻服者除骨肉之恩也唯君之丧不除私服【孔疏曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君丧服於身不敢私服又何除焉是有君服不得除己私服其私谓父母已下及诸父昆弟皆不得除也】言当者期大功之丧或终始皆在三年之中小功缌麻则不除【孔疏服问云缌之麻不…