卷之十一

弘道录卷之十一 义 君臣之义 尧曰：咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。 录曰：中之一字，自尧始发，乃道统之渊源也。盖君臣之义，匪但尊卑相属，各分相临而已。天之所不能清，地之所不能宁，鬼神所不能信， 曰月所不能明，莫匪赖之。故爻有参乎三极之道，以作配乾坤，而通贯会同，充塞洋溢乎其间，然非私智穿凿而为之也。自吾央之乎性善，而有不偏不倚无过不及之理，乃天命所当然。精微之极致，惟至圣斯允执之，如天运於上，而天之历数无能外矣。苟无是，则与天地之广，兆民之众漠然不相干摄，安保四海之不困穷，天禄之不永终。此其提纲挈领，继天立极而开万古君臣第一义也。 舜命禹曰：人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。 录曰：此中之一义，折之愈精而不乱，探之愈深而不穷，求之愈亲而不费，参之愈约而不繁者，与夫尧之一言至矣，尽矣。而舜复益之，以三言者非有所加也。未至於钦明文思与濬哲文明，未免天理人欲混为一涂。相去之间，所争毫末，而毫厘之差，千里之谬。此其忧道之主，用功之切，後世明君贤臣所当熟察也。 《大禹谟》曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣。 录曰：此陈谟第一言，舜禹身有之故，言之亲切而有味也。舜自侧微至於徵庸，历试至於居摄，归格至於陆方，其问若七政之齐，百揆之总，九官之命，四凶之诛，何自而易易乎。至禹尤有甚焉。水土之勤痛於匪父，胼胝之劳成於弗子，八年之动鳏於靡室，四乘之苦甚於匪躬。苟以易心乘之，何救於覆…