卷之九

弘道录卷之九 仁 朋友之仁 《通书》：周子曰：道高德厚，教化无穷，实与天地。参而四时同，其惟孔子乎。道高如天者，阳也。德厚如地者，阴也。教化无穷如四时者，五行也。孔子其太极乎。 录曰：此万世宾师之分，与尧舜同其尊荣。故宰我曰：夫子贤於尧舜。子贡曰：自生民以来，未有孔子，未尝直拟之以太极也。果有说乎。夫《易》更三圣图，始濂汉发先天後天之蕴奥者，孔子也。发孔子太极之蕴奥者，周子也。是故太极之未判也，混於不识不知之中，而极乎无声无臭之妙。而其已判也，立乎形气未具之先，而行乎形气已具之内，实造化之枢纽，品汇之根抵也。孔子何以为太极乎。方其未发也，仁义礼智之性混然在中，无所不有。及其已发也，中正和乐之德随感而应，无乎不宜，实一诚之权舆万化之崇钥也。就其光辉发越而言，天以阳生万物，其道显矣；而圣人仰之弥高，钻之弥坚，何有所穷尽乎。自其静深有本而言，地以阴成万物，其德微矣；而圣人肫肫，其仁渊渊，其渊何有所止极乎。四时行焉者，春夏秋冬也。于以四教者，文行忠信也。其所以因村而笃，物各付物，五行之生各一，其性也。是故合而言之，全具乎夫子之身，万物统体，一太极也。分而言之，曲成於物物之由，一物各具，一太极也。而所以贤於尧舜者，正以其教化之无穷也。所以自生民来未有者，亦以其道德之高厚也。言虽殊而理合辙，三子者一而已矣。 颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。颜渊曰：…