卷之一

弘道录卷之一 仁 君臣之仁 孔子曰：大哉尧之为君也。巍魏乎，惟天为大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。 录曰：尧之为君，千古纲常之主。夫子之论，万世称迷之宗也。大哉者，至极而无以加之名也，亦至变而不可穷之旨也。天者，仁覆悯下之谓也。王者，体仁长人之谓也。仁道至大，与天同体，而圣人以天为体。夫苟以天为体，乃人人而悦之，物物而周之，是或可以言语形容也。或可以言语形容，则铃有所止息，铃有所窒碍，非所谓之大也。是故天惟大，则全体不息，而所以位乎上者，人莫得以知其高深。盖曰：天之所以为天也。尧惟大，则德合无疆，而所以配乎天者，人莫得以窥其限量。盖曰：尧之所以为尧也。夫子峻发其言，以见君人者，铃有包含广覆，无不周褊之心，而後有博厚高明，悠久无疆之业。斯无负於天，无块於尧，且无忝於夫子之论矣。故录，首发明之。 《外记》：尧存心於天下，加志於穷民。一民饥，曰我饥之也；一民寒，曰我寒之也；一民有罪，曰我陷之也。百姓戴之如日月，亲之如父母。仁昭而义立，德博而化广。故不赏而民劝，不罚而民治。 录曰：此所谓尧仁如天也。今夫天斯巍巍乎耳，苟求其故，而一物罔于真，大空而已，天乌用哉。今夫尧斯荡荡乎耳，苟求其故，而一夫不被，亦虚名而已，尧乌用哉。录恐忽於实务，徒事高远，而曰：尧在是焉。呜呼，邈矣。 《尧典》曰：克明峻德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。 录曰：夫子之赞尧曰巍巍，史臣…