第一章　总　论

前言哲学为对于自然、人生及知识三者探求综合的根本的原理之学问。现在为什么先讲知识哲学呢？这是因为我们在树立宇宙观与人生观之前，必须先问我们的知识是否可靠的缘故。认识的研究为现近哲学研究之中心问题。盖认识的起源、效力、本质诸问题实为研究哲学时首先所应解决者。正如我们用眼看物，物的形态如何尚属次要问题，眼的正确与否实系先决问题。 但是哲学研究并非始于认识的研究。希腊哲学实肇端于自然哲学，如米利都学派（Milesian School）、爱莱亚学派（Eleatics）的哲学大多注重自然问题的探究。上述二学派里面，虽亦有人间作一二关于认识的研究，然他们的思想都系片断的，他们视知识论不过为形而上学的附属品罢了。把认识能力的问题视为哲学上重要的研究问题，实开端于诡辩学徒。诡辩学徒对于知识的主张偏于消极，其后苏格拉底、柏拉图及亚里斯多德（Aristotle）三大师出，对诡辩学徒加以猛烈的反对，他们承认我们人类可以获得真正的知识，并竭力想把这种知识加以积极的建设。 近代哲学的初期也以建设自然哲学的体系为主要的目的，如笛卡儿（Descartes）的心身二元论，荷蒲斯（Hobbes）的机械论，斯匹诺莎（Spinoza）的泛神论，莱蒲尼兹（Leibnilz）的单子论都是其例。直到洛克（Locke，1632—1704）所著的人类悟性论（“Essay on the Human Understanding”）出…