书传卷十

宋苏轼撰 周书洪范第六 武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归，作洪范。 洪范，大法也。武王杀受，立武庚，非所以问洪范者，而孔子于此言之，明武王之得箕子，盖师而不臣也。箕子之言曰：「殷其沦丧，我罔为臣仆。殷亡，则箕子无复仕之道。」以此表正万世，为君臣之法，如伯夷、叔齐之志也。箕子之道德，贤于微子，而况武庚乎？武王将立殷后，必以箕子为首，微子次之。而卒立武庚者，必二子辞焉。武庚死而立微子，则是箕子固辞而不可立也。太史公曰：武王封箕子朝鲜，而不臣也。非五服之外，宾客之国，则箕子不可得而侯也。然则曷为为武王陈洪范也？天以是道畀禹，而传至于箕子，不可使自我而绝也。以武王而不传，则天下无复可传者矣。故为箕子之道者，传道则可，仕则不可。此孔子叙书之意也。 惟十有三祀，王访于箕子。 商曰祀，周曰年。在周而称祀，亦箕子不事周之意。 王乃言曰：「呜呼！箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。」 骘，升。彝，常也。伦，理也。天人有相通之道，若显然而通之，以交于天地鬼神之间，则家为巫史矣。故尧命重黎绝地天通，惟达者为能默然而心通也，谓之阴骘。君子而不通天道，则无以助民而合其居矣。故武王以天人常类之次访箕子。箕子乃言曰。 乃言曰，难之也。王虚心而后问，箕子辞让而后对也。 我闻在昔，鲧陻洪水，汨陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸𭣧。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。 汨，乱也。九畴，…