书传卷三

宋苏轼撰 虞书大禹谟第三 皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之，作大禹谟、皋陶谟、益稷。 矢，陈也。申，推明之也。 曰若稽古，大禹曰：「文命敷于四海，祗承于帝。」命，教也。以文教布于四海，而继尧、舜，以文命为禹名，则布于四海者为何事耶？ 曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」 此禹之言也。君臣各艰畏，则非辟无自入，民利在为善而已，故敏于德。 帝曰：「俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。」君臣无所艰畏，则易事而简贤，贤者遁去，而善言不敢出矣。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。无告，天民之穷者也。困穷，士之不遇者也。帝，尧也。 益曰：「都！帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文，皇天眷命，奄有四海，为天下君。」 都，美也。至道必简，至言必近。君臣相与艰畏，舍己而用众，礼鳏寡，达穷士，其为德若卑约然。此夸者之所小，而世俗之所谓无所至也。故舜特申之曰：「是德也，惟尧能之，他人不能也。」益又从而赞之曰：是德也，推而广之，则乃所以为圣神文武。而天之所以命尧为天子者，特以是耳。 禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」 惠，顺也；迪，道也。言吉凶之出于善恶，犹影响之生于形声。 益曰：「吁！戒哉！儆戒无虞。 虞，忧也。自其未有忧而戒之矣。 罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。贰，不专任也。 疑谋勿成，百志惟熙。 人之为不善，虽小人不能无疑。凡疑则已则天下无小人矣。人之所以…