六　何休对于公羊学的总结

公羊学经过两汉经师的发展，至东汉末何休的《春秋公羊解诂》，是两汉公羊义法的总结。应当说，何休是前期公羊学集大成的人物，如果没有他的总结，则公羊学无法表现其系统的历史哲学。没有这种历史哲学的流传，则清儒无法发现公羊学的价值所在。这种发现也并不是轻而易举的事，常州学派之创始人庄存与，发现了《公羊春秋》，但没有发现何休的总结，孔广森发现了何休的总结，但偏离了方向，至刘逢禄，始能比较正确地理解何休。清末廖平大张今文旗帜，惊于公羊之非常异义，而多变其说，至南海康有为，乃大有发展，于是《公羊》家喻户晓，以为救世之良方，变法之指针矣！ 何休，字邵公，任城樊（今山东瑕丘县）人。父豹为少府。休为人质朴，讷于言，而雅有心思，精研六经，世儒无及者。太傅陈蕃辟之，与参政事，蕃拜，休坐废锢，乃作《公羊春秋解诂》，覃思十七年，又注训《孝经》、《论语》，风角七分，皆经纬典谟，不与一般经师同流。又以《春秋》驳汉事六百余条，妙得公羊本意。休善历算，与其师博士羊弼，追述李育意以难二传，作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。（见《后汉书·儒林传》）据《汉书》，齐胡母子都传《公羊春秋》，授东平赢公，赢公授东海孟卿，孟卿授鲁人睦孟，睦孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。彭祖为《春秋》严氏学，安乐为《春秋》颜氏学。 何休《春秋公羊序》云：“昔孔子有云，吾志在《春秋》，行在《孝经》，此二学者，圣人之极致，治世之要务也。传《春秋》…