三　公羊学派之形成与大一统思想

公羊学派属于儒家体系，因此有关本学派之形成必须从孔子谈起。《史记·孔子世家》记鲁哀公十四年春西狩获麟后，子曰：“君子病没世而名不称焉，吾道不行矣，吾何以自见于后世哉！”“乃因史记作《春秋》，上至隐公，下迄哀公十四年，十二公。据鲁亲周故殷，运之三代。约其文辞而指博，故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰‘子’。践土之会，实召周天子而《春秋》讳之曰‘天王狩于河阳’。推此类以绳当世贬损之义，后有王者，举而开之，《春秋》之义存，则天下乱臣贼子惧焉。……至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。弟子受《春秋》，孔子曰：‘后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。’”《春秋》为中国古代史籍之共名，《左传》昭公二年记晋韩宣子聘于鲁，“观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》曰，‘周礼尽在鲁矣’。”是鲁有《春秋》，《国语·晋语》云羊舌肸习于《春秋》，《楚语》申叔时论傅太子曰“教之以春秋”。晋楚当时本以《乘》及《梼杌》，名史，而《墨子·明鬼》又有“周之春秋，燕之春秋，宋之春秋，齐之春秋”，《史记汇注考证》作者说，“岂列国之史，皆曰春秋乎？或曰，春秋者，史记大共之名，故《释名》云，春秋立人事，卒岁而究备春秋”。（见《史记·孔子世家》注） “春秋”本为史书之共名，故孟子云，“诗亡然后春秋作”。（《孟子·离娄》下）《诗》指史诗，世界各国多有史诗，为巫史之专职，社会进入文明阶段后，巫变为史，而诗变为春…