皇朝经世文编叙①

——代贺方伯② 事必本夫心。玺一也，文见于朱者千万如一，有玺籀篆而朱鸟迹者乎？有朱籀篆而玺鸟迹者乎？然无星之秤不可以程物，故轻重生权衡，非权衡生轻重。善言心者，必有验于事矣。 法必本于人。转五寸之毂，引重致千里；莫御之，跬步不前。然恃目巧，师意匠，般、尔不能闭造而出合。善言人者，必有资于法矣。 今必本夫古。轩、挠上之甲子，千岁可坐致焉。然昨岁之历，今岁而不可用，高、曾器物，不如祖、父之适宜；时愈近，势愈切，圣人乘之，神明生焉，经纬起焉。善言古者，必有验于今矣。 物必本夫我。然两物相摩而精者出焉，两心相质而疑难形焉，两疑相难而易简出焉。 ①本文是魏源为皇朝经世文编）一书所作的叙.选自《競源集上）.156—158页 《皇朝经世文编》选辑清初至道光以前的官方文书、论著、奏疏、书札等而成。是研究清代历史的重要参考书籍。 ②指贺长龄，嘉庆进士，道光时历任江苏、福建、直隶等省布政使、云贵总督等职，是一个重视实干精神的封疆大吏，曾招魏源入幕编辑《皇朝经世文编》。 《诗》曰：“秩秩大猷，圣人莫之，他人有心，予忖度之。”又曰：“周爰咨度，周爰咨谋。”古人不敢自恃其心也如是，古之善入夫人人之心又善出其人人之心以自恢其心也如是。切焉焉，委焉输焉。善言我者，必有乘于物矣。 蟠焉际焉之谓神，效焉法焉之谓事，创之因之谓之后王君公，承之宣之谓之大夫师牧，役智、效能、分事亹亹达之天下谓之府史、胥徒、农、工、商、贾…