道

《说文》云：“道”，所行道也。盖道路之道，人所共行，故道德之道，即由道路之道引伸。郑君注《中庸》曰：道犹路也，出入动作由之。朱子亦曰：道犹路也。即孟子所谓夫道，若大路然也。中国前儒分天道、人道为二，以气化之流行者为天道，如《易经》言立天之道曰阴与阳，又曰一阴一阳之谓道。张横渠曰：有气化有道之名，一阴一阳之谓道也。朱子：一阴一阳往来不息，即是道之全体。又《易》言：形而上者谓之道。程传亦以阴阳释之。盖阴阳为天之作用也。以日用事物当行之理为人道。戴东原《孟子字义疏证》曰：道犹行也，气化流行，生生不息，是故谓之道。又曰：人伦日用之所行，皆是道也。在天地则气化流行生生不息，是为道。是故道在人物，则凡生生所有事，亦如气化之不可已，是为道。亦分天道人道为二。是道字之义与行字同。凡事之悬一定准则，以使人共行者，皆谓之道。 特欲溯人道之起源，则各说不同。或谓道之大原出于天，董仲舒《春秋繁露》。或谓道起于三人居室，章学诚《文史通义》。或谓道为人心所固有，吕与叔语。三说均非。夫人之初生本无一定奉行之准则，风俗习惯各自不同，则所奉善恶亦不同。一群之中，以为善，则相率而行之，目之为道，习之既久，以为公是公非之所在，复悬为准则，以立善恶之衡。一群人民以为是，则称为善德，一群人民以为非，则称为恶德。然溯其善恶之起源，则以人民境遇各殊，以事之宜于此群者为善，以事之背于此群者为恶。其始也，以利害为善恶。然一国多数人…