性情志意欲

许氏《说文》“性”字下云：“人之阳气性，善者也，从心，生声。”“情”字下云：“人之阴气有欲者也，从心，青声。”“志”字下云：“意也，从心，之声。”“意”字下云：“意，志也，从心音。”“欲”字下云：“贪欲也。”此训不确，见后。案：性情属于静，志意欲属于动。 人性秉于生初，情生于性，性不可见。情者，性之质也；志意者，情之用也；欲者，缘情而发，亦情之用也。无情则性无所丽，无意志欲则情不可见。试一一申言之。 《告之》之言曰：“生之谓性。”仪征阮氏《性命古训》曰：“性字本从心从生，先有生字，殷周古人造此字以谐声，声即意也。”考《论语·公冶长》“夫子之言性与天道”，皇疏云：“性，生也。”《白虎通》云：“性，生也。”《春秋钩命诀》云：“性生于阳，以就理也”。韩昌黎《原性》云：“性者与生俱生也。”盖人秉性而生，故《中庸》言“天命之谓性”，《乐记》言“民有血气心知之性。”盖血气心知即性之实体。戴氏《孟子字义疏证》曰：“血气心知，性之实体也。”盖血气为人物所同，而心知则有智愚之别。草木有生性而无觉性者，禽兽有觉性而无悟性，惟人具有悟性。有觉性者，具有血气者也，有悟性者，具有心知者也。 故《乐记》言“民有血气心知之性”。古代性字与生字同，性字从生，指血气之性言也。人无血气则不生。性字从心，指心知之性言也。性生互训，郑君《乐记注》亦曰“性之言生也。”故人性具于生初。以上释上文人性秉于生初语。《礼记·乐记》…