命

《说文》“命”字下云：使也，从口令。盖令训发号，而发号为人君之事，《说文》君字下云：口以发号。古人视君犹天，视天犹君，故君令称为君命，而天令亦称天命。中国前儒因敬天之故，咸信术数鬼神，信术数之学者，以命为秉于生初，非智力所能移。《论语》云：道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！子夏曰：死生有命，富贵在天。孟子亦曰：孔子进以礼，退以义，得之不得曰有命。又言：求之有道，得之有命。 是儒家信数之证也。故董仲舒曰：命者，天之令也。扬雄曰：命不可避也。又曰：命者，天之命也，非人为也。《易》注亦曰：命，吉凶所定也。此言吉凶定于命也。《白虎通》曰：命者何谓也？人之寿也，天命已使生者也。赵氏《孟子章句》曰：夭若颜渊，寿若邵公，皆归之命。此言寿夭定于命也。盖古代之人见夫为善不获报，为恶不获罚，善人多夭，恶人多寿，求其故而不得，遂以为皆天数所定，非智力所能移，以为命也者，莫之致而致者也。凡事物求之而不得者，皆以为命之所限。如孟子以声色臭味之不可必得者为命是也。凡生不逢辰者，皆以为命之所定。如孔子对伯牛言亡之命矣夫是也。 惟以命数为天所定，故以安命知命为宗。如《中庸》言居易俟命，《易》言乐天知命是也。此皆儒家道不行，托词自解。然儒家者流，虽以命定于天，然躬行不懈。故孟子言：尽其道而死，为正命也。赵氏申其义谓：命有三名，行善得善曰受命，行善得恶曰遭命，行恶得恶曰随命。凡儒家言命岂有外乎此…