恭敬

《说文》“恭”字下云：肃也，从心恭声。古字恭作，后讹作恭，许君训恭为肃者，盖用《尚书》恭作肃义。“敬”字下云：敬，肃也，从攴苟。又“肃”字下云：持事振敬也，从聿，在渊上战战兢兢也。，古文肃，从心从。又“苟”字下云：自急敕也，从羊省，从勹□，勹口，犹慎言，曰从羊，羊与美义善同意。又《释名·释言语》篇云：恭，拱也，自拱持也；敬，警也，恒自肃警也。其训最精。盖恭指容言，案：其字篆文从廿从者，两手执持也，肃为持事振敬之义，合拱持之义，则毛公《诗传》以为礼，鼠常拱立，王者师其形而立揖让之礼。则共训为拱，乃指威仪见于外者而言。故尚书之恭字，他书多引作共，则恭共二字古通明矣。若《论语》言居处恭，又言与人恭而有礼，皆指貌言。若《尔雅·释诂》云：恭，敬也。《春秋繁露》亦曰：恭者，敬也。训恭为敬，皆取肃字之义，实则恭字之义与敬义稍殊也。乃威仪发现于外之谓也。敬指事言，乃人心恒自警肃之谓也。盖未作事之先，即存不敢怠慢之心，是之谓敬。《易·坤卦》有言：敬以直内。内者，人心之谓也。又《论语》言修己以敬，言敬事而信，又言行笃敬，言执事敬，言祭思敬，《礼记》言君子庄敬日强，《左传》成公十三年，言勤礼莫如指敬，皆指不敢怠事而言，非若朱子以少仪所言，足容重九端皆为敬之条目也。郑君《礼记注》有言： 恭在貌而敬在心。少仪注。又郑君注《礼》有云：端悫，所以为敬也，又《缁衣》注曰：人溺于所敬者。是汉代之儒亦非不言主敬也。 …