理

许氏《说文》“理”字下云：“理，治也，从玉，里声。”金坛段氏申其义曰：“《战国策》言郑人谓玉之未理者为璞，是理为剖析也。 玉虽至坚，而治之得其理，《说文》‘玉’字下云：理自外，可以知中，义之方也。案：字从角，为棱角之义。理字为条理之义，即《礼记》子贡问玉节，廉而不刿之义也。段氏理二字本此。以成器不难谓之理。凡天下一事一物，必推其情至于无憾，然后即安，此之谓天理，是之谓善治。此引伸之义也。”案：段氏此说出于戴氏《孟子字义疏证》，戴氏之言曰：“理者，察之而几微，区而别之之名。”即段氏训理为剖析之所本也。 案：汉儒言理皆训理为分。《贾子新书·道德说》云：“理，离状。”郑君《礼记·乐记》篇注云：“理，分也。”《白虎通》云：“理义者，有分理。”《说文·自序》亦曰：“知分理之可以相别异也。”理训为分，亦训为别，此汉儒相传之故训也。案：周代古籍之言理字也，或曰文理，或曰条理。《礼·中庸》言“文理密察，足以有别”，盖文之可分者曰文理。亦犹肌之可分者曰肌理，腠之可分者曰腠理也。复言“足以有别”，即汉儒训理为分之滥觞。孟子言：“始条理者，智之事；终条理者，圣之事。”条理者，即条分缕析无所紊乱之谓也。《任翼》“圣曰理，乃玉文细密之名。孟子言始终条理，子思言文理密察，孔子言穷理尽性以至于命，皆就分别细密处言之，非大本大原之名也。”其说甚精。予又案《荀子》杨倞注云：“理，条理也。”即用孟子之说。又《…