义

《说文》“义”字下云：己之威仪也，从我从芊。又“仪”字下云：仪，度也，从人义。是义仪二字，上古相对为文。义字从我，谓己身恪守其威仪也。仪字从人，谓与他人交尽其威仪也。如《礼·冠义》云：凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色、顺辞令。所云礼义，乃古礼仪字之未改者。又《周礼·肆师》传注云：古者礼仪字作礼义。其说最精。 盖礼义与礼仪不同。《左传》民受天地之中以生，是以有礼义动作威仪之则。礼义与威仪不同，此其确证。礼义者，谓己身恪守其威仪也。即宋儒慎动说之所从出。然己身不可一日无检束也。礼仪者，谓与他人互尽其威仪也，乃威仪之现于外者也。故《左传》言，有义而不象谓之仪。若《说文》训仪为度，则《诗》毛传有曰：咨礼义为度，是仪训为度，即取法他人威仪之谓也。度字当读为揣度之度，乃虚用之字，非读为法度之度也。 若仁义之字，古文作谊。《说文》“谊”字下云：谊，宜也。而《礼·中庸》篇复训义为宜，又案：《礼记》“义”云，义者，宜此者也。《贾子新书》曰：行充其宜之谓义。韩愈曰：行而宜之谓之义。则谊义古通，惟谊字从宜，以谐声而兼会意，则为义字之本体无疑。后世之儒不辨礼义礼仪之分，于礼义二字悉改为礼仪，如《中庸》礼仪三百威仪三千，礼仪即礼义。 若夫《大传》、《乐记》、《缁衣》篇所言礼义，乃汉儒未改之字也。后儒以仁义之义释之误甚。而仁谊二字复悉改为仁义，由是，三礼之文，凡古文有作礼义者，悉使之与礼仪…