卷五百三十五

△第三分施等品第二十九之四 善现当知。诸菩萨摩诃萨常应如是修行布施波罗蜜多。由此布施波罗蜜多。从初发心乃至究竟。不堕恶趣贫贱边鄙。为欲利乐诸有情故。多生人趣作转轮王。富贵自在多所饶益。所以者何。随种威势感如是果。谓彼菩萨作转轮王。见乞者来便作是念。我为何事流转生死作转轮王。岂我不为利益有情。住生死中受斯胜果不为馀事。作是念已告乞者言：随汝所须种种财宝吾皆当施。汝取物时如取己物莫作他想。所以者何。我为汝等得安乐故。而受此身积集财物故。此财物是汝等有。随汝自取若自受用若转施他勿生疑难。是菩萨摩诃萨如是怜愍诸有情时。无缘大悲速得圆满。由此大悲速圆满故。虽恒利乐无量有情。而於有情都无所得。亦复不得所感胜果能如实知。但由世俗言说施设利乐种种诸有情事。又如实知所施设事皆如响像。虽现似有而无真实。由斯於法都无所龋善现当知。诸菩萨摩诃萨常应如是修行布施波罗蜜多。谓於有情无所顾恋。乃至能施自身骨肉。况不能舍诸外资具。谓诸资具摄受有情。令速解脱生老病死。具寿善现便白佛言：何等资具摄受有情。令速解脱生老病死。佛告善现，谓修布施乃至般若波罗蜜多所有资具。若住内空乃至无性自性空所有资具。若住真如乃至不思议界所有资具。若住苦集灭道圣谛所有资具。若修四念住乃至八圣道支所有资具。若修四静虑四无量四无色定所有资具。若修空无相无愿解脱门所有资具。若修八解脱乃至十遍处所有资具。若修净观地乃至如来地所有资具。若修极喜地乃…