卷五百四十五

△第四分清净品第八 尔时具寿善现复白佛言：世尊，诸愚痴人不勤精进。具诸恶行薄少善根。暗钝无求少闻劣慧。为恶知识之所摄受不事善友。不乐请问於诸胜善不勤修学。闻佛所说甚深般若波罗蜜多实难信解。佛告善现，如是如是，如汝所说，尔时善现复白佛言：如是般若波罗蜜多。云何甚深难信难解。佛告善现，色非缚非解。何以故？色以无性为自性故。受想行识非缚非解。何以故？受想行识以无性为自性故。复次善现，色前际非缚非解。何以故？色前际以无性为自性故。色後际非缚非解。何以故？色後际以无性为自性故。色中际非缚非解。何以故？色中际以无性为自性故。受想行识前际非缚非解。何以故？受想行识前际以无性为自性故。受想行识後际非缚非解。何以故？受想行识後际以无性为自性故。受想行识中际非缚非解。何以故？受想行识中际以无性为自性故。具寿善现复白佛言：甚深般若波罗蜜多甚难信解。甚深般若波罗蜜多极难信解。佛告善现，如是如是，如汝所说，所以者何。善现，色清净即果清净。果清净即色清净。何以故？是色清净与果清净。无二无二分无别无断故。受想行识清净即果清净。果清净即受想行识清净。何以故？是受想行识清净与果清净。无二无二分无别无断故。复次善现，色清净即一切智清净。一切智清净即色清净。何以故？是色清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。受想行识清净即一切智清净。一切智清净。即受想行识清净。何以故？是受想行识清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。…