卷七

（四一）复次利养乱於行道。若断利养善观察瞋。我昔曾闻。有一比丘在一园中。城邑聚落竞共供养。同出家者憎嫉诽谤。比丘弟子闻是诽谤。白其师言：某甲比丘诽谤和上。时彼和上闻是语已，即唤谤者善言慰喻。以衣与之。诸弟子等白其师言彼诽谤人是我之怨。云何和上慰喻与衣。师答之言：彼诽谤者於我有恩应当供养。即说偈言： 如雹害禾穀，有人能遮断。田主甚欢喜，报之以财帛。彼谤是亲厚，不名为怨家。遮我利养雹，我应报其恩。 雹害及一世，利养害多身。雹唯害於财，利养毁修道。为雹所害田，必有少遗馀。利养之所害，功德都消荆 如彼提婆达利养雹所害。由彼贪著故，善法无毫釐。众恶极炽盛，死则堕恶道。利养剧猛火，亦过於恶毒。 师子及虎狼，智者观察已，宁为彼所伤，不为利养害。愚者贪利养，不见其过恶。利养远圣道，善行灭不生。 佛已断诸结，三有结都解。功德已具满犹尚避利养。众中师子吼，而唱如是言：利养莫近我，我亦远於彼。 有心明智人，谁当贪利养。利养乱定心，为害剧於怨。如以毛绳戮，皮断肉骨坏。髓断尔乃止，利养过毛绳。 绝於持戒皮，能破禅定肉。折於智慧骨，灭妙善心髓。譬如婴孩者，捉火欲食之。如鱼吞钩饵，如鸟网所覆。 诸兽坠阱陷，皆由贪味故。比丘贪利养，与彼亦无异。其味极鲜少，为患甚深重。诈为谄佞者，止住利养中。 亲近愦闹乱，妨患之种子。如似疥搔疮，搔之痒转增。矜高放逸欲，皆因利养生。此人为我等，遮於利养怨。 我以是义故，应尽心供养。…