卷二

○三界灾第二（三界有二：初明四洲，二明诸天。）△第一四洲部（此别十部）▲述意部第一一 夫三界定位，六道区分。粗妙异容，苦乐殊迹。观其源始，不离色心；检其会归，莫非生灭。生灭轮回，是曰无常；色心影幻，斯谓苦本。故《涅槃》喻之於大河，《法华》方之於火宅。圣人启悟，息驾反源。超出三有，渐逾十地也。寻世界立体，四大所成。业和缘合，与时而作。数盈灾起，复归於灭。所谓短寿者谓其长，寿长者见其短矣。夫虚空不有，故厥量无量；世界无穷，故其状不一。於是大千为法王所统，小千为梵王所领，须弥为帝释所居，铁围为藩墙之城，大海为八维之浸，日月为四方之烛。总总群生，於兹是宅；琐琐含识，莫思涂炭。沈俗而观，则迂诞之奢言；大道而察，乃掌握之近事耳。但世宗周孔，雅伏经书。然辩括宇宙，臆度不了。《易》称天玄，盖取幽深之名；庄说苍天，近在远望之色。於是野人信明，谓旻青如碧；儒士据典，谓乾黑如漆。青黑诚异，乖体是同；儒野虽殊，不知是一。然则俗尊天名，而莫识实。岂知六欲之严丽，十梵之光明哉。嗟夫，区界现事，犹莫之知；不思妙义，固其已矣。窃惟方等大典，多说深空，寻《长含》、《楼炭》，辩章世界，而文博偈广，卒难检究。今简要略，用标厥致耳。 ▲会名部第二 《长阿含》、《起世经》等：四洲地心即是须弥山。山外别有八山围。如须弥山下，大海深八万四千由旬。其边八山大海，初广八千由旬，中有八功德水。（依《顺正理论》云：“一甘，二冷，三软，…