大般涅槃經卷第九

北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯 [一]如來性品第四之六 復次善男子譬如有人見月不現皆言月沒而作沒想.而此月性實無沒也。轉現他方 彼處衆生復謂月出而此月性實無出也.何以故以須彌山障故不現.其月常生性無 出沒.如來應正徧知亦復如是.出於三千大千世界或閻浮提示有父母衆生皆謂如 來生於閻浮提內.或閻浮提示現涅槃而如來性實無涅槃而諸衆生皆謂如來實般 涅槃喻如月沒.善男子如來之性實無生滅.爲化衆生故示生滅.善男子如此滿月餘 方見半此方半月餘方見滿.閻浮提人若見月初皆謂一日起初月想.見月盛滿謂十 五日生盛滿想.而其月性實無虧盈因須彌山而有增減.善男子如來亦爾.於閻浮提 或現初生或示涅槃.現始生時猶如月初一切皆謂童子初生.行於七步如二日月.或 注: [一]晉譯月喻品第十六.宋本卷九.同品第十五.藏譯卷十一.不分品. ******************** 復示現入於書堂如三日月.示現出家如八日月.放大智慧微妙光明能破無量衆生 磨衆如十五日盛滿之月.或復示現三十二相八十種好以自莊嚴而現涅槃喻如月 蝕.如是衆生所見不同或見半月或見滿月或見月蝕.而此月性實無增減蝕噉之者 常是滿月.如來之身亦復如是.是故名爲常住不變.復次善男子喻如滿月一切悉現. 在在處處城邑聚落山澤水中若井若池若瓫若鍑一切皆現.有諸衆生行百由旬百 千由旬見月常隨.凡夫愚人妄生憶想言我本於城邑屋宅見如是月今復於此空澤 而見爲是本月爲異於本.各…