当速组佛教正信会为在家众之统一团体 (注一)

予作整理僧伽制度论，尝并举佛教住持僧与佛教正信会。诚以出家在家二众，同居佛教重要之地位，非在家众无以隆进德之阶渐，宏摄化之方便也。但时居末法，情伪纷杂，非有划定之规制，则邪岐错出。得才虽较出家为易，或怪诞离奇，若明末之吕卓吾辈；或流为种种邪外，若倡龙华教、大乘门之罗某等，其弊将有不可胜言者！若能轨之于正，则护持三宝，利济群生，人道之隆，可期实现。但前者对于佛教正信会，言之未详，今特标举以论之，幸当世曾受三皈以上之在家佛子审择焉。(受三皈即是表现正信佛法之决证，未受三皈则信未表决也)。 (一)佛教团体名类表(二)佛教正信会表(注二) 依上列第二表观之，今各处佛教团体纷纷设立，名目繁多。或一地有数个佛教团体，各不相顾或反相挤。或数省无一个佛教团体，全无所知或无所为。故速当和合为一个佛教正信会，以同以真正信佛法僧为根本故。至别团体之四项：甲、佛化教育社所属之佛学研究院，今设在南京之支那内学院，颇有规模；而武汉佛教会设佛化小学、弘化女学等，亦为设立小学、中学、大学之见端(按此类学校，仍依国家教育方针所设立之普通学校，不过由佛教正信会以办之耳)，特尚无钜大之成效可言耳。乙、佛教护持社，前者上海程雪楼等之佛教维持会，亦略有举动，特尚未有固定组织耳。丙、通俗宣讲团，则佛化新青年会与汉口佛教会，如皋佛教利济会，上海居士林等，亦颇能略为少分。丁、救世慈济团，则北京佛教筹赈会及前之日灾救济会等，亦不无…