论净土之要义

──十四年十一月在日本龙谷大学讲── 日本佛教，要以净土真宗为最发达，而贵校为净土真宗之中坚。在中国现代佛教最发达者，亦惟净土宗，是净土宗为东亚佛教之重心无疑。然而净土宗之贵，在信之笃、愿之切与行之恒，故谈净土宗，必先谈净土宗之信。 一、信 有二：甲、信根本：根本的信，即在确信有菩提觉道，以能切信菩提，然后方能起希冀心，进取心，而向菩提之道上走。所谓信得切，方能行得疾。信菩提之心既起，同时又要信有已得无上菩提者，由信有已得无上菩提者，方能信有佛及佛所说的法。盖佛即已得无上菩提者耳。乙、信圣教：根本的信既成立，则又要信由佛大圆觉海中流出之一代圣教，故圣教为已得无上菩提而后流出者。同时、又要信一代圣教中唯此净土法门为进取无上菩提之唯一捷径。盖此所谓净土，为简别此娑婆秽土而言。然信之初步，即在有无净土；观无量寿佛经中，佛为韦提希遍示净土。我们要晓得：虚空无尽，世界无边，西方净土，实非假托。能信西方净土而往生之，则于菩提觉道有进无退。欲求无上菩提，当先求生西方净土。 二、愿 有二：甲、根本愿：根本愿力，即阿弥陀之四十八愿；换言之，即于未证佛果之前，发四弘愿，普度众生，而证所愿之无上菩提也。乙、方便愿：厌娑婆苦，欣极乐乐，念念厌欣炽然而求生西方也。 三、行 有二：甲、正行：在专持弥陀弘名，朝夕如斯，以期纯一无杂。乙、助行：如持戒、修定，诵大乘经，及诸人伦道德慈善事业、均属此。此二行能精进不退…