龙猛受南天铁塔金刚萨埵灌顶为密宗开祖之推论

密法由龙猛菩萨从南天竺铁塔传出，与华严之由彼自龙宫诵出，同为佛史上相传之一不思议事。但龙宫虽莫可稽考，而所谓南天铁塔，则依日本梅尾祥云教授之理趣经研究，已可推测而知。 摩诃僧祇律第三十三云：‘有舍利者名塔，无舍利者名支提’。初塔与支提──制底──虽有区别，后分舍利为身骨与法身之二；而以‘诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说’一偈，以当‘法身舍利’之称。于是书有此一偈在中之制底，亦名为法身塔，而塔与制底遂无区别。久之、尼泊尔等处将法身塔之一偈，缩改为：‘诸法从缘起，如来即是因’二句。由是进一步而变成为本初佛制底，亦称法界曼荼罗，或法界宫；而所谓本初佛者，即指法界，或诸法缘起空性之法性，亦称法身。在华严以普贤象征之，而在以龙猛为开祖之真言秘密金刚法，则以金刚萨埵为本初佛。金刚萨埵即普贤，而本初佛亦犹起信论所云之本觉。金刚顶瑜伽大教王经说释迦将成佛时，得普贤之咒印乃成佛者，亦为以释迦表始觉，普贤表本觉，始本合一乃成佛也。而龙猛之开南天竺法身塔，受金刚萨埵之灌顶，亦即始觉乍证本觉，登初欢喜地象征。 按西藏所传时轮金刚法，在一千一二百年前初传于中印度那烂陀寺，此为金刚法之最高层。相传有岂鲁者，初传于那烂陀时，当张一文于门云： 不知本初佛者，不知时轮教；不知时轮教者，不知正说标帜；不知正说标帜者，不知持金刚──应即藏音多杰兑，译金刚持──之智身；不知持金刚之智身者，不知真言法。彼一切…