乙三　 明一乘果

乙三 明一乘果 丙一 明已满果 丁一 明果德殊胜 戊一 释迦三敕 尔时佛告诸菩萨及一切大众：‘诸善男子！如等当信解如来诚谛之语’！复告大众：‘汝等当信解如来诚谛之语’！又复告诸大众：‘汝等当信解如来诚谛之语’！弥勒等既疑佛于少时不能教化无量菩萨，如来于此必为述成佛以来久远之劫量，即必先述法报身本为久远无尽。然此皆佛果上之境界，为二乘声闻所不能证知，不及推知，故于此亦唯有信知而已。盖佛此语为诚实不虚，为审谛无漏，惟能信之庶冀渐入于佛智之量；倘欲以自心量比较推测，则反不得入矣。三诫者，诫之甚深，且分别告教声闻、辟支、与诸菩萨也。 戊二 弥勒四请 是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：‘世尊！惟愿说之！我等当信受佛语’。如是三白已，复言：‘惟愿说之！我等当信受佛语’。 三白、谓佛每一诫敕，弥勒即白佛一次，声明信受。兹复再陈请说信受一次，故云四请。 戊三 如来正告 己一 长行 庚一 敕听标示 尔时、世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：‘汝等谛听如来秘密神通之力！谛听、宁境专一而听也。菩萨、阿罗汉亦有秘密神通，但此为如来之秘密神通耳。秘者、诸法实相，惟佛与佛乃能究竟，为九法界所不尽知，故曰秘。密者、严密、妙密之意。以佛究竟显现圆满之法性身，与究竟修证圆满之受用身，乃如来独自证知之法，故曰如来秘密之力。力者、实体上有力用之谓。又变化不测之谓神，出入无碍之谓通；佛之随类示现为身轮，观众生机为意轮，说种…