讲 学 与 修 行

──在上海世界佛教居士林讲── 讲学以明心为切要，修行以念佛为稳当。 起信论云：‘言众生心，则摄世出世间一切法尽’。以一切法皆由心缘起，依持乎心也。盖心有特性，一者、能活动了知，二者、能保存经验──受熏持种──，非此则不名心。由活动了知，则能变缘现前有为无为、有漏无漏一切诸法；由保持经验，则能回忆已经之事而推想未来之理。四圣、六凡皆造乎心，十方、三世皆具乎心，故明心即遍明一切诸法也。明心即遍明一切诸法，是以佛虽遍谈诸法，广为无量无数，略摄为三藏十二部，皆不出乎此心。唯说乎此心，而心遂为讲明一切佛法学理中最切最要者。若能明达此心，则见一切色皆见此心，闻一切声皆闻此心。三藏十二部，千七百公案，更无余事；故云：法界唯心。明心即明诸法，故心无体而即以诸法之体为体；诸法之体，清净本然，周遍常住，故心之体亦清净本然，周遍常住，谓之真如法性。故心无相而即以诸法之相为相，诸法之相，含融广大，摄入交罗，故心之相亦含融广大，摄入交罗，谓之如来德藏。故心无用而即以诸法之用为用，诸法之用，种现相生，缘起无尽，故心之用亦种现相生，缘起无尽，谓之圣凡因果。心之体相用即一切诸法之体相用，故心之体相用，无乎不在，无乎不具，无乎不贯澈，无乎不管络，所以体大、用大、相亦大，而在人即人，不事他求，谓之佛心可，谓之众生心可，谓之人心亦无不可。离现前之心而别求一切法者，谓之外道；离现前一切法而别求一心者，亦谓之外道。一切法…