俱舍论疏 第三十卷

俱舍论疏 第三十卷 沙门法宝撰 破执我品第九之二 论。若唯五取蕴至荷重担者。犊子部引经难也。若即五取蕴名为我者。何故世尊作如是说。有取舍重担。荷重担者 论。何缘于此佛不应说。论主征也。何缘于此假我。不许佛如是说 论。不应重担即名能荷。彼部答也。即五取蕴名之为我。复是重担。即应能荷是所荷也。如我所宗。说能荷是我。所荷取蕴。即无此失 论。所以者何。论主征也。所以佛不应说 论。曾未见故。犊子部答。曾未见说能荷即所荷故 论。不可说事亦不应说。论主例破也。汝立第五不可说法藏为我。此不所说事。亦不应说 论。所以者何。犊子部征也 论。亦未见故。论主答也。未见不可说事而说也。若说即是可说。非不可说 论。又取重担至曾未见故。论主反难。取重担为例。能取重担。谓即是贪等。所取重担。即五取蕴。即贪等即是五取蕴收。如何能取即是所取。曾未见故 论。然经说爱至荷者应然。论主举取担者即是蕴摄。例能荷者亦即蕴收 论。即于诸蕴至乃至广说。论主以义通也。即于诸蕴立数取趣。佛恐执实有别我常住实有。后文自云。但随世俗说此具寿有如是名 论。如上所引至补特伽罗。论主释经意也。为令了此以蕴为我。可说无常。非实有性。即五取蕴自相逼害得重担名。前前刹那引后后故名为荷者。非是实有别我。名为荷者 论。补特伽罗至邪见摄故。彼宗又引文证实我也。若无实我。应无化生有情拨无名为邪见 论。谁言无有至理实有故。论主通也。我不言无化生有情。如佛所言。…