卷第十四

大方广佛新华严经合论卷第十四 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 世主妙严品第一之七 【论】从大众围绕常随佛众之中从普贤菩萨至大自在天已来此四十一众义分为二一现果成因彰位分(如已前列众是)二从位举法进修寄同获益分(如向下直至普贤海月光等是)今从第二卷初尔时如来道场众海悉已云集已下至第五卷中海月光大明菩萨众已来此四十一众是从位举法进修寄同获益分此中合有五十众为普贤等众十个菩萨当等觉十一地法门十个互参自具十众为一人具十总为五十众如下获益分中入则同佛知见为与后学者作样式令仿之也不悟是凡悟己同佛知见故名初发心时便成正觉如已下神天获益之中各有二十行颂皆初两行叹佛之德后十八行皆三句叹佛一句自叹与佛同知其例如是随时科文随时称叹无烦更释唯普贤菩萨一人独入十法者普贤众明一位普周众行也海月光众但叹佛德与自所入之法相似以此颂中更不别叹自德如普贤众中加净德妙光菩萨是文殊师利别号文殊师利此云妙德又法华经内往昔号妙光又妙德与光其意相似以德为光以能破暗发明故今在普贤众内表法明因果理智万行圆融故普贤独获十种益者明一即一切故明一多自在延促自由故是总摄义也。 【经】尔时如来道场众海悉已云集无边品类周匝徧满形色部从各各差别随所来方亲近世尊一心瞻仰此诸众会已离一切烦恼心垢及其余习摧重障山见佛无碍如是皆以毗卢遮那如来往昔之时於劫海中修菩萨行以四摄事而曾摄受一一佛所种善根时皆…