卷第四

大方广佛新华严经合论卷第四 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 【论】第四所示因圆果满别者显佛果有三种不同一亡言绝行独明法身无作果二从行积修行满功成多劫始成果三创发心时十住初位体用随缘所成果初亡言绝行所明法身无作果者即涅盘无行等经是隐身不现万事休息又云罗剎为雪山童子说诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐是无作果不具行故二从行积修行满多劫方明果者即权教之中说从行修成三僧祇劫行满所成佛果是也此以不了无明十二有支本是法身智慧厌而以空观折伏现行烦恼忻别净门三从凡十住初心创证随缘运用所成果者即华严经是也十信终心即以方便三昧达无明十二有支成理智大悲即具文殊普贤体用法界法门又如化佛所施因果教行定经三僧祇中所有佛功德总是修生百劫修相好业然灯得光明不杀得长寿布施得资财忍辱得端正一一因果属对相似具足仍对治种种法门始得见性成佛如华严经即不然一念顿证法界法门身心性相本唯法体施为运用动寂任无作智即是佛也为一切佛法应如是无长无短始终毕竟法皆如是於一真法界任法施为悉皆具足恒沙德用即因即果以此普门法界理智诸障自无无别对治别修别断不见变化变与不变无异性相故普观一切无非法门无非解脱但为自心强生系着为多事故沈潜苦流故劳圣说种种差别於所说处复生系着以此义故圣说不同或渐或圆应诸根器如此经教顿示圆乘上上乘人所应堪受设不堪受者当须乐修究竟归流毕居此海是故余教先因后果不同此教因果同时…