卷第九

大方广佛新华严经合论卷第九 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 世主妙严品第一之二 【论】三明教体者依涉法师释出经教体云一切圣教四法为体名句文身语为性故以先惯习相领解故此为四闻特流布令法久住故然此法依六处转一者依法谓十二分教故二者依义随位相故三者依彼时说去来今自他事故四者依处要在世界国城故五者依数一十百千至微尘故六者依彼补特伽罗必有说佛时故由斯六处得有正法久住补特伽罗者此云数取趣也上依涉法师立教体竟今通玄以自管窥依此大方广佛华严经立其教体约立十法以为教体广乃无尽一一切众生根器佛一圆音一念三世无始无终常转法轮以为教体二一切圣凡境界庄严果报以为教体此乃见境发心不待说故见恶厌之见善乐之总能起善故又一切法无非佛事故三一切法自性清净以为教体以观察力心契自相应故不待说故四以行住坐卧四威仪以为教体见敬发心不待语故五以佛菩萨出现涅盘以为教体以此法事令诸众生见敬及念恋发心故六以佛菩萨神通道力以为教体现诸自在见者发心不待文句故七以无常苦空为教体观者发心不待语故八以无言寂然为教体即净名居士默答不待名句文及以语故九以名句文身语及众生根为教体藉言方现故十以法界一切法本真为教体众生法之能净垢故大要言之一切众生诸烦恼海一切众生随分善根人天乐果声闻缘觉菩萨佛乘解脱涅盘名句文身语业等及一切善恶果报虚空法界言与无言一切法无非教体以自观智或以闻法或自思惟内熏智现能离诸恶…