第十二　小集积经之义释

一 ［恶见者］各自 遍住各自见 异执而自善 ［以作］种种论 “如是知之者 乃是知法者 呵责于此者 不成完全者”（八七六） “恶见者各自，遍住各自见”，有恶见一部之沙门、婆罗门，彼等执六十二恶见中任何之某恶见、执着、执受、执取、住着，住各自之见，共住、居住、遍住。譬如在家者住家中，有罪者住罪中，有烦恼者住烦恼中，如斯有恶见一部之沙门、婆罗门，彼等执六十二恶见中任何之某恶见、执着、执受、住着，住各自之见、共住、居住、遍住。此是“遍住各自见”［之义］。 “异执而自善，以作种种论”［之句中］，“异执”者是执、执着、执受、执取、住着。种种论者，是论种种，论多种，论相异，广论，不一论。“论”者，是语、话、说明、言说。“善［说］”，是善说自己之主张，贤说、坚固说、真理说、说有因、说有相、说理由、说道理。此是“异执而自善，以作种种论”［之义］。 “如是知之者，乃是知法者”，所知者是知法、了知、观、通达此之法、见、行道、道。此是“如斯知之者，乃是知法者”［之义］。 “呵责于此者，不成完全者”，呵责于此之法、见、行道、道者，此是不完全者，此不是完成者，此不是圆满者，是劣者、贱劣者、下劣者、卑贱者、劣小者、小者。此是“呵责于此者，不成完全者”［之义］。故彼化人言： ［恶见者］各自 遍住各自见 异执而自善 ［以作］种种论 如是知之者 乃是知法者 呵责于此者 不成完全者 二 ［彼等］如斯之 异执而诤论 且言…