第六　老经之义释

一 ［人间］此命实短少 在由百岁以下死 虽生过于［百岁］者 彼亦又为老而死 （八〇四） “［人间之］命实短少”［之句中］，命者是寿、存续、维持、动作、活动、护持、命、命根。而依［次之］二理由命是短少。［即］（一）存续之少故命是短少。又（二）自味（自己之作用）少故命是短少。 （一）存续少故命是短少者云何？过去心刹那之［有情］已生存者，非现生存，当非生存。未来心刹那之［有情］是当生存者，非现生存，非已生存。现在心刹那之［有情］于现生存者，非已生存，当非生存。 命身苦乐［受］ 单一心［刹那］ 不过为相应 刹那急速转 八万四千劫 存续有诸天 彼等尚二心 一同不生存 此世之死者 存续者已灭 诸蕴皆相等 已去不结生 直前已破坏 未来当破坏 诸蕴中间灭 坏相无别异 ［心］不生无生 现起有生存 心灭世间死 第一义施设 譬如水至低 为欲所左右 ［心］缘于六处 断绝转无暇 已坏不止在 未来者无聚 现生者存续 锥尖芥子粒 彼现生诸法 豫定将破坏 坏灭法存续 前灭法不杂 不见破坏来 去亦为不见 空中起电光 ［须臾］生而灭 如是乃“存续之少故，命成为短少”［之义］。 （二）自味［自己之作用］少故命短少者云何？命连结于入息，命连结于出息，命连结于出入息，命连结于［地水火风之四］大种，命连结于暖（身热），命连结于段食，命连结于识。此等［出入息等］之根本是脆弱，此等之前因亦是脆弱，此等之诸缘亦是脆弱，［此等］发生…