卷五之下

天台四教仪注汇补辅宏记卷五之下 高丽沙门谛观录 南天竺沙门蒙润集注 清比丘性权汇补辅宏记 清三宝弟子钱[、/(、*、)]庵较订 天台嫡裔比丘谛闲编科参梓 △四治痴观法。 四愚痴众生因缘观。 【□注】迷倒不了。拨无因果。故曰愚痴。须知着我。及计断常。并执性实。三皆迷倒。 【■记】三种迷倒。禅门谓之三痴。一计有无。谓我及阴等。有耶无耶。如是乃至非有非无耶。此着我也。二计断常。谓过去诸法为灭而有耶。现在诸法。不灭而有耶。推寻三世。若灭即断。不断取常。此计断常也。三计世性。谓由有微尘。乃有实法及四大。由有四大。乃有假名众生世间因兹思念而行邪道。此执性实也。 【□注】因缘者。法界次第中(十七)云。展转感果为因。互相由藉为缘。(文)如无明为因。能与行支为缘。乃至生支为因。能与老死为缘。 【■记】法界言。是中略说烦恼业苦三事。更互为因缘。是烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。苦烦恼因缘。烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。是为展转更互为因缘。如无明下举例。则知因缘有二法。如言因亲缘疎。因如种子缘如雨露。故以亲能感果为因。疎而助发为缘。今就一支法上。论因缘也。 【□注】四教义二(十八)云。十二因缘有三种不同。一者。三世十二因缘。过去二支因。现在五支果。现在三支因。未来二支果。二者。二世十二因缘。现在有十。未来有二。三者。一念十二因缘。此约现在。随一念心起。即具十二因缘。三世破断常。二世破着我。一念破性实也…