卷九之上

天台四教仪注汇补辅宏记卷九之上 高丽沙门谛观录 南天竺沙门蒙润集注 清比丘性权汇补辅宏记 清三宝弟子钱[、/(、*、)]庵较订 天台嫡裔比丘谛闲编科参梓 △二依次释成二。初明凡二。初外凡三。初牒征。 初五品位者。 △二释义五。初随喜品二。初标。 一随喜品。 △二释二。初正行二。初引经。 经云。若闻是经。而不毁訾。起随喜心。 【□注】文句(八)云。随顺事理。无二无别。喜。是庆己庆人。(文)妙乐(十三)云。事理祇是权实异名。了此权实。即非权实。故无二无别。即随顺开权显实之事理也。言己人者。理有事故。故能庆人。事有理故。故能自庆。又不二而二。故庆己他。二而不二。了非己他。 【■补】此引经文证明随喜之名也。言若闻是经者。即圆闻迹门开权显实。本门开迹显本深奥之法也。而不毁訾者。离诽谤过。起圆信也。起随喜心者。即妙悟圆理。该罗万行。所谓具缚凡夫。能知如来秘密之藏。为世间之初依也。注中先引文句。是正释。次引妙乐。是转释。会义云。理者。现前一念心之本性。即是法界实相之体。非本非迹。名为理本。非权非实。名为实理。事者。如来久远证此妙理。故名为本。从本垂迹。非生现生。非灭现灭等。皆名为事。如此信解。无二无别。名随如来证此现前一念实相。本迹权实。不可思议。我及众生。同此心性。亦当得之。故於己人。深信随喜。故云庆己庆人。庆己。有智慧。庆人。有慈悲也。节义引法华解云。或说己事。或说他事。佛界为己事。九界为他…