大乘阿毗达磨杂集论述记卷第八(论本七八)

大慈恩寺沙门基撰。 随烦恼中有二：初通者，后别者。别中由此随下，释立三所以。随恼于心释，得名第八。大论云：倒染心故，名随烦恼。令不离染等三句，贪瞋痴，如次八十九说为三。不善根极重故，当色无色界贪瞋痴，非随增也。或彼种故，此中不立。由此三故，皆令不离染等。若上界贪等，能令离染故。第八云：数起现行名缠。彼不及此，此加缠绕于心。八十九云：一切烦恼，由现行者，悉名为缠故。然有八种，于四时数数现行。谓修戒学，无惭愧数行为障；修定学时，惛沉睡眠数行为障；修慧学时，简择法故，掉举恶行数行为障。同法者，展转受用财法。嫉悭障二，俱通财法。暴流中第八云：深难渡故，顺流漂故，名暴流。此中但有随生死流，漂溺鼓动，随顺生死杂染义解，无彼深难渡义。由此漂鼓，故深难渡。八十九云：欲贪瞋痴等，欲界所系烦恼行者，欲界所系上品烦恼，未断未知，名欲暴流。有见无明三种，亦取增上为暴流体。谓欲界未得离欲，除诸外道，名欲暴流；已得离欲，名有暴流。若诸外道，从多以论，当知有余二种暴流。谓诸恶见，略摄为一，名见暴流；恶见因缘，略摄为一，名无明暴流。此中意说，除诸外道，余未离欲所起上品贪嗔等一切欲界烦恼，名欲暴流；除外道，亦离欲、色、无色界一切上品烦恼，名有暴流。见之与无明，取三界外道上品见痴为体，不取中下名，义不相当，非暴流故。又诸非外道所有我边见痴，亦名欲有二流，非邪梵行故。外道所有贪瞋等，亦名为见流所摄，从多门论，见为首故。…