大乘阿毗达磨杂集论述记卷第四

大慈恩寺沙门基撰。 问于不可记事(至)或一切。 述曰：论本第二，问答十四不可记事。六十四说有四因缘皆不可记：一者无故，谓有问言：我于诸蕴异不异等。二者引无义故，如升摄波叶喻经说：我所说法，尔所未说，彼法不能引义利故。三甚深故，谓有问言：我是有耶？此不应记，勿彼执我即离蕴故。问我意耶？亦不应记，勿于世俗言说士夫起损减执，如来死后为有无等，皆由甚深不可记别。四法尔故，问言：真如于一切法实异不异耶？此不可记，法相法尔不可定故。有此等问，皆应答言：但言佛说此不可记。复有四因，佛说不可记：妄宣说故，不如理故，引无义故，诤论依故。此十四种不可记事，当初四中，无故不可记；当后此四中，初二不可记。又处处说有四种记：一应一向记，二应分别记，三应返诘记，四应舍置记，十四当此舍置记摄。云何复名不可记耶？但言佛说此不可记，非为不记名不可记，但应舍记名舍置记。如涅槃经三十五说，大智度论涅槃三十九，俱舍第十九广说。十四不可记事者，一我及世间俱常，二无常，三亦常亦无常，四非常非无常，五我及世间为有边，六无边，七亦有边亦无边，八非有边非无边，九如来死后为有，十非有，十一亦有亦非有，十二非有非非有，十三为命者即身，十四为命者异身。此中常等是常见，无常等是断见，我后生故，计后无故，有边等四，皆是邪见，不计常断故。死后有等是常见，非有等是断见，身与神异是常见，身与神一是断见，神者是我，身神异故，由身虽死，而神不灭，故是…